悦影评 | 观流浪地球有感：我们在天上有一个美好的家乡

曾经有一首风靡一时的经典歌曲，歌名叫《橄榄树》，这首歌是由齐豫演唱，它的歌词里是这样唱的：“不要问我从那里来，我的故乡在远方。为什么流浪？流浪远方。流浪......”歌词深邃地传达了现代人缺乏归属感，精神无信仰的孤独和无根，这首歌曲的作词人是台湾传奇女作家三毛。

也有其他作品谈到了关于“流浪”的故事。在未来某一天，科学家们发现了如勇士欢然奔路的太阳急速衰老膨胀，短时间内包括地球在内的整个太阳系都将被太阳所吞没。面临如此的绝境，人类寻求了一条自我救赎之路：在地球表面建造了上万座行星发动机，地球和人类就此踏上了预计长达2500年的宇宙流浪之旅。

置身于那样的流浪，你的心里会产生什么感受？

这样一个脑洞大开的设定来源于热映的科幻电影《流浪地球2》。影片改编自中国科幻作家刘慈欣的同名小说。4年前《流浪地球1》上映，很多人把它当成了中国科幻电影的里程碑。

一般而言，科幻电影，或者说是科幻作品，总会以丰富而独特的想象力提出深刻的人文思考。让我们思考人生终极意义的命题，比如我们是谁？我们从何处来？我们向何处去？

回到《流浪地球2》所叙述的剧情，人类为何而流浪？又要流浪到何处？

答案是太阳带来了灭顶之灾，人类和地球要流浪到宇宙中适合生存的星系。这一遭流浪是为了生存。

流浪的本义，是指居无定所，生活没有着落，只好去他乡寻找生路，比如无劳动能力的乞讨者，被抛弃的弱智儿童，被子女赶出家门的年迈老人等等。或许，流浪这个词原本并没有三毛词里写得那么轻松浪漫。

从圣书上我们可以得知，人类历史上的第一次流浪，来自人类的始祖亚当和夏娃，因为他们违背了上帝的诫命，偷吃了禁果，从而导致了他们被上帝从伊甸园所驱逐，失去了和上帝的美好关系，开始流浪人间。

人类的流浪并没有至此停止，到了亚当夏娃的第二代，该隐因为杀了自己的弟弟亚伯，被上帝审判。上帝对亚伯宣告：“你必流离飘荡在地上！”

从此以后，历世历代的人类飘零在人世间，饱尝艰难困苦，历经生离死别。人类遭遇最大规模的流浪，无疑是在巴别塔的分散。那时候，骄傲的人们想要为自己立名，为自己建造一座城和一座塔，这塔塔体通天，上帝变乱了他们的口音，于是人们的语言不通，流浪到全世界的不同角落，再也回不去最初的伊甸乐园。

以色列的先祖亚伯拉罕也有过流浪的经历，在他75岁的时候，上帝呼召他，要他离开家乡，去往上帝所要指示他去的地方。甚至亚伯拉罕出去流浪的时候，还不知往哪里去流浪。颇有歌中所唱到的“为什么流浪？流浪远方。流浪”的意味。

但是亚伯拉罕的流浪和亚当夏娃、该隐、巴别塔下的人类的流浪有所不同，后者是出于无可奈何，因为原有的生活秩序被破坏，从而被迫流浪。亚伯拉罕的流浪是出于顺服上帝的托付，正如希伯来书所说的：“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”

这么一看，“流浪地球计划”的流浪岂不是一种巴别塔式的被迫流浪吗？

“流浪地球计划”，这个人类自我救赎的计划，预计耗费2500年，举愚公移山之力挪动地球，一直挪到4.2光年外的新家园。在人看来，是举世壮举；但是在上帝看来，或许只是在费力地推动一粒芝麻。

影片中出现的太空电梯多么像那座从前的巴别塔，坐上它不仅能触摸到蓝天，还能伸手摘星。看看我们的塔顶，可以通往外太空！看看我们发达的科技，可以穿梭宇宙！看看我们人类，我们是自己是地球的主人！

耳熟能详的中国名著《西游记》中，孙悟空一个筋斗翻出了十万八千里，觉得自己都翻到天边了，甚至看到了五根撑天的柱子，还特意在中间那根柱子上撒了一泡尿，写了一行字：“齐天大圣到此一游。”到头来他才恍然大悟，自己从来没有翻出过如来佛祖的手掌心。

创始成终者曾说过：“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”

就算有一天地球要毁灭，但是上帝的话决不会废去。世人在世间终其一生都在流浪，流浪的终点不是去宇宙间找一处人间乐园，而是那位创始成终者所为我们预备的美好家乡。人啊，你与其费劲去外太空流浪，不如早日回到真正的家。

因为耶稣本人说过：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”

人啊，你流浪几千年的心是否可以安定下来了呢？